Dari Pokhara, Tiga Bersaudara Membuka Jalan bagi Pemandu Trekking Perempuan

10 November 2026

Bayangkan kamu berdiri di awal jalur trekking Annapurna pada pagi yang dingin. Orang yang akan memimpin kelompokmu selama berhari-hari, yang mengatur kecepatan berjalan, memilih tempat bermalam, memantau kondisi tubuhmu di ketinggian, dan memutuskan kapan harus berhenti, adalah seorang perempuan. Di banyak tempat, pemandangan itu mungkin terdengar biasa saja. Di Nepal pada awal 1990-an, hal tersebut nyaris tidak terbayangkan (Studienkreis für Tourismus und Entwicklung, 2026).

Kisah ini bukan berita baru, tetapi pada 2026 ia mendapat pengakuan besar. Pada Februari 2026, lembaga Studienkreis für Tourismus und Entwicklung (Institute for Tourism and Development) mengumumkan TO DO Award 2026 untuk dua inisiatif pariwisata, yaitu WildyNess dari Tunisia dan 3 Sisters Adventure Trekking dari Nepal. Penyerahan penghargaan dijadwalkan pada 3 Maret 2026 di ITB Berlin (ITB Berlin, 2026). ITB Berlin menyebut 3 Sisters sebagai organisasi perintis yang berkomitmen pada kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan, serta telah membantu ratusan perempuan memperoleh kemandirian finansial dan keterampilan profesional di sektor yang secara tradisional didominasi laki-laki (ibid.). Dari sisi penyelenggara penghargaan, tercatat bahwa sejak 1994 hampir 2.000 perempuan dari berbagai wilayah Nepal telah menuntaskan pelatihan yang dijalankan bersama organisasi nirlaba Empowering Women of Nepal (EWN) (Studienkreis für Tourismus und Entwicklung, 2026).

Untuk memahami mengapa penghargaan ini bermakna, kita perlu melihat dulu apa yang sebenarnya dikerjakan seorang trekking guide (pemandu trekking). Pekerjaannya jauh melampaui menunjukkan arah. Guide memandu rombongan sepanjang jalur, mengatur akomodasi, menangani keadaan darurat, dan menjadi penghubung antara tamu dengan budaya setempat (Timilsina, Limbu, & Gharti, 2026, hal. 1–2). Pekerjaan semacam itu menuntut hal-hal yang di banyak komunitas pegunungan Nepal dianggap tidak pantas bagi perempuan, yakni bepergian jauh dari rumah, menginap bersama orang yang tidak dikenal, dan berada di luar rumah selama berhari-hari (ibid., hal. 3–4). Anggapan bahwa pekerjaan ini memerlukan stamina fisik yang tinggi turut memperkuat citranya sebagai pekerjaan laki-laki (ibid., hal. 11).

Pola ini terlihat jelas pada jalur kariernya. Laki-laki lazimnya naik dari porter menjadi juru masak, pemandu, hingga pengusaha wisata, sedangkan perempuan lebih banyak dibatasi pada urusan rumah tangga oleh norma sosial, keterbatasan bergerak, dan kekhawatiran akan aib sosial jika bepergian jauh dari rumah (ibid., hal. 2). Padahal, keterlibatan perempuan dalam pariwisata Nepal bukan hal yang sepenuhnya baru. Pada 1920-an dan 1930-an, perempuan sudah bekerja sebagai juru masak, porter, bahkan pemimpin tim di sektor trekking dan pendakian (ibid., hal. 2). Ketika trekking berbasis penginapan berkembang, peran mereka tetap terbatas pada pekerjaan lodge seperti memasak, melayani, dan menyambut tamu, bukan memimpin atau memandu (ibid., hal. 2–3). Kondisi ini sejalan dengan temuan Hillman (2019) bahwa para trekker secara tradisional menyewa pemandu dan porter laki-laki, dan bahwa penelitian yang berfokus pada guide perempuan masih sangat sedikit.

Titik baliknya datang dari sebuah penginapan di Pokhara. Pada awal 1990-an, tiga bersaudara Lucky, Dicky, dan Nicky Chhetri mengelola restoran dan lodge untuk para pejalan yang hendak trekking di Himalaya. Dari tamu-tamu perempuan yang singgah, mereka berulang kali mendengar cerita tentang guide laki-laki yang menyalahgunakan posisinya. Lucky menuturkan bahwa ada perempuan yang ketakutan dan merasa tidak aman untuk melanjutkan trekking bersama guide mereka (Hopcian, 2017). Pada 1994, ketiganya mendirikan EWN, organisasi nirlaba yang melatih perempuan menjadi guide, serta 3 Sisters Adventure Trekking, perusahaan yang mempekerjakan guide perempuan untuk memimpin trekking (ibid.).

Program pelatihannya dirancang cukup menyeluruh. Perempuan yang bergabung dengan EWN mengikuti pelatihan kelas selama satu bulan tentang keselamatan, trekking, pariwisata, bahasa Inggris, serta perbedaan agama dan budaya, disertai dukungan emosional untuk membangun rasa percaya diri. Peserta yang ingin melanjutkan kemudian menjalani enam bulan pelatihan kerja bersama 3 Sisters, didampingi guide berpengalaman (ibid.). Tantangannya bukan hanya keterampilan. Lucky menjelaskan bahwa banyak peserta berasal dari kasta rendah, keluarga yang tidak utuh, dan tidak berpendidikan, sehingga kepercayaan pada diri sendiri menjadi hambatan awal. Para pendirinya pun sempat dijaga jaraknya oleh lingkungan sekitar karena misi yang mereka bawa dianggap janggal (ibid.).

Lalu kemana para lulusan itu melangkah? Tidak semuanya menjadi guide. Sebagian memimpin rombongan trekking, sementara yang lain membawa keterampilan dan kepercayaan diri yang mereka peroleh ke bidang pekerjaan lain. Karena itu, angka hampir 2.000 lulusan tadi sebaiknya dibaca sebagai jumlah perempuan yang telah melewati pelatihan, bukan jumlah guide yang aktif saat ini (Studienkreis für Tourismus und Entwicklung, 2026).

Perubahan pertama adalah rasa aman. Kisah awal 3 Sisters berangkat justru dari rasa tidak aman yang dialami trekker perempuan, dan misi organisasi ini kini dirumuskan sebagai upaya menawarkan trekking yang aman, beretika, dan transformatif bersama guide perempuan yang terlatih (ibid.). Permintaan pasar pun ikut bergerak. Dolma Pakhrin, direktur eksekutif Sherpa Encounter Treks and Tours, mengatakan bahwa guide perempuan banyak dicari karena reputasinya yang andal, terutama oleh trekker perempuan dan wisatawan lanjut usia (Barali, 2020).

Perubahan kedua terjadi pada cara memandu. Hillman (2019) mewawancarai sepuluh guide perempuan dari 3 Sisters dan menemukan empat tema utama, yaitu hubungan guide dengan klien, proses belajar, cedera saat trekking, dan isu gender. Di luar Nepal, kajian tentang perempuan di sektor pariwisata petualangan juga menunjukkan kecenderungan gaya memandu yang menekankan kolaborasi, kepedulian, dan empati, sehingga menantang anggapan bahwa pemimpin harus selalu keras dan menguasai kelompok (Timilsina, Limbu, & Gharti, 2026, hal. 19).

Namun, guide perempuan juga menanggung beban yang tidak dirasakan rekan laki-lakinya. Mereka kerap harus memilih penginapan yang dinilai lebih aman bagi perempuan (ibid., hal. 17). Sebuah studi kualitatif terhadap dua belas trekking guide, tujuh perempuan dan lima laki-laki, menemukan bahwa hambatan perempuan lebih sering muncul di ruang domestik, seperti batasan keluarga, stigma sosial, kekhawatiran keselamatan, dan terbatasnya akses pelatihan. Setelah masuk ke profesi ini pun, mereka menghadapi upah yang tidak setara, minimnya pengakuan, pelecehan, dan beban untuk terus membuktikan kemampuan. Kurikulum pelatihan dan infrastruktur jalur juga sering dirancang dengan tubuh laki-laki sebagai acuan (ibid., hal. ix). Laporan Barali (2020) memperlihatkan sisi lain dari persoalan yang sama: pekerjaan guide bersifat musiman, dan banyak guide perempuan berhenti karena tidak didukung keluarga, mendapat tekanan masyarakat, atau dibatasi untuk bekerja setelah menikah (Barali, 2020). Nirma Rai, guide 3 Sisters, bahkan mengaku pada awal karirnya sering dipertanyakan oleh sebagian laki-laki yang menyebut pekerjaan ini bukan untuk perempuan (Hopcian, 2017).

Di sinilah pariwisata memainkan peran yang menarik. Lucky Chhetri menyebut pencapaian terpenting mereka adalah menciptakan profesi baru bagi perempuan di bidang wisata petualangan yang dahulu sangat didominasi laki-laki (ibid.). Profesi itu tidak berdiri sendirian. Maya Gurung, yang ikut dalam ekspedisi perempuan pertama ke Everest pada 2008, mendirikan perusahaan Everest Women Treks Expedition untuk melatih perempuan muda korban perdagangan orang dalam keterampilan bertahan di gunung, bela diri, dan perhotelan, sedangkan Dawa Yangzum Sherpa menjadi pemandu gunung bersertifikat internasional yang juga melatih calon pendaki perempuan (Barali, 2020).

Dukungan kelembagaan pun mulai tumbuh. Program pelatihan dari Nepal Academy of Tourism, Hotel and Mountaineering (NATHM) dan Trekking Agencies' Association of Nepal (TAAN), bersama agen trekking khusus perempuan dan organisasi non pemerintah seperti EWN dan 3 Sisters, membuka jalan bagi perempuan untuk masuk ke profesi ini (Timilsina, Limbu, & Gharti, 2026, hal. 3). Meski begitu, hanya sedikit perempuan yang berlisensi sebagai trekking guide di Nepal (ibid., hal. 4).

Karena itu, penghargaan untuk 3 Sisters sebaiknya dibaca sebagai awal percakapan, bukan garis akhir. Studi kualitatif terhadap trekking guide tadi menyimpulkan bahwa ketimpangan gender di sektor trekking Nepal bersifat sosial sekaligus struktural, sehingga kemajuan membutuhkan penegakan dan pemantauan hukum yang lebih baik, dukungan kelembagaan, serta pemahaman yang lebih dalam tentang struktur industrinya (ibid., hal. ix).

Maka, bayangkan sekali lagi mendaki Himalaya bersama guide perempuan. Yang berubah bukan hanya siapa yang berjalan di depan rombongan, melainkan juga siapa yang dianggap pantas memimpin. Pariwisata mampu membuka pintu pekerjaan yang dahulu dianggap wilayah laki-laki, tetapi pintu itu baru terbuka lebar jika keluarga, industri, dan kebijakan ikut bergeser.

Artikel ini diterbitkan di laman womentourism.id| Oktober 2026

Writer: 

Auliya Putri Britania

An active undergraduate student majoring in Tourism at Gadjah Mada University with an interest in social, cultural, and sustainability issues.

Sumber:

Sumber foto: https://www.todo-contest.org/eng/awarded-projects/to-do-award-2026-3-sisters-adventure-trekking-nepal-1/

 
Latest Article
10
November
Dari Pokhara, Tiga Bersaudara Membuka Jalan bagi Pemandu Trekking Perempuan
09
November
Allowed to Travel Alone, As Long As She Still Looks "Good": The Paradox…
06
November
Tourism Gentrification in Bali: Women's Agency, Land Rights, and the Women,…
12
September
Para Perempuan yang Mengambil Kembali Perairan Tradisional Venesia
12
September
Dibalik Angka penurunan Wisatawan Bali: Retribusi, Over Tourism, dan Siapa…

Copyright © 2020 | womentourism.id